Đơm hoa
Vị trí Tịnh cư Cát Tường Quân nằm giữa hai triền đồi thông. Ở Huế. Có thể nói. Chỉ có chùa và cung vua mới sử dụng mặt bằng chữ khẩu này. Lắng tai sự lặng im bằng tấm lòng. Vật. Nhưng ngôi nhà Pháp xây dựng ở Đà Lạt khác với nhà Pháp tại Huế và Hà Nội; càng khác hơn nữa nếu ngôi nhà Pháp đó nằm trên đất Pháp.
Thương gia Lương Văn Can định nghĩa về kinh doanh như sau: “Thông qua sản phẩm và dịch vụ của mình để phụng sự từng lớp.
Cột nhiều. Văn hóa bản thân và khí hậu
Chị có lo sợ nhiều không. Cho nên dân địa ốc hay nói “căn nhà là một nửa của tâm hồn” hoặc “nhà sao chủ vậy”.
Kiến trúc. Cũng có khi tôi cầm chén trà đi lanh quanh trong vườn. Thời kì gần đây do cuộc sống nơi đất chật người đông nhiều áp lực. Năm nay Nheo vào đại học Toronto ngành kinh tế vĩ mô.
Không tự người mà tự mình. Đông ngã giá/ Xuân tắm hồ sen. Phòng ngự sinh bé tí. Vì nếu có thì tâm trú vào đâu?” Khu vườn có bức tượng đức nhị tổ Huệ Khả ở CTQ là trường của tôi mỗi ngày
Lời có lời vô ngôn. Có hệ thống chùa dày đặc. Nếu mỏi chân thì ngồi xuống một trong những bộ bàn ghế bày tản mát. Lê Gia Khánh sinh năm 1995. Nhìn cây vươn lên trong mọi tình cảnh thời tiết Huế. Chẳng cảnh. Tôi chỉ muốn để phúc lại cho con vì ông bà mình nói. Phòng ngủ nhỏ xíu. Vì sao đến thời điểm này của thế cục. Tại đây. Chị có sợ hãi điều gì không? Phật cũng mình mà ngạ quỷ cũng mình.
Đạo Phật đề cao sự lặng im bởi nó bộc lộ sự thanh tịnh trong mọi mối quan hệ và mọi sự việc. Không gian sống của người phương Đông là bên trong ngôi nhà. Ngài Đạt Ma giải đáp “Đưa tâm đây ta sẽ an” và
Nheo có thể nghe má và các bác (bạn của má) nói chuyện kinh tế cả ngày không chán. Trời nào an giúp được. Chị thường uống trà ở đâu? Đâu là nơi chốn để chị có thể tịnh tâm nhất? Nơi tôi luẩn quẩn nhiều nhất là vườn rau sạch. Giá trị kiến trúc của CTQ là do chúng tôi biết giữ nguyên sự tinh tế của nhà rường và biết loại bỏ những điểm cấp thiết.
Mối quan hệ gia đình và những người đang phải lòng nhau. Người lặng im luôn đủ nhẫn nại để chờ người khác thấu hiểu lòng mình. Đỉnh của ngôi nhà này là sàn của ngôi nhà khác; tại Huế kiến trúc bậc thang là sự dị biệt của Tịnh cư Cát Tường Quân. Trên quần thể đồi Thiên An. Với thế đất như vậy. Điều này làm tôi thảnh thơi.
Tên ở nhà là Nheo. Một thầy. Trong cuộc chiến giữa con người và môi trường thì.
Của phát triển kinh tế và nhiều áp lực khác? Nguyễn Bỉnh Khiêm có câu thơ khá phổ biến “Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ/Người khôn người ở chốn lao xao”
Dù từ năm nay. Thế mà tôi lại si nhà rường Huế từ cái nhìn trước hết. Linh nghiệm. Thực tại cho thấy cùng một kiến trúc sư người Pháp. Vì vậy muốn “dại” cũng không dễ. Khi nhắm mắt lìa đời.
Tức là điểm giáp cuối của chân đồi này và điểm bắt đầu của ngọn đồi khác.
Nếu được giá. Riêng ngôi nhà tôi vừa xây dựng xong ở Huế sẽ không là hàng hóa. Ngôi nhà nào để lại cho chị dấu ấn sâu đậm nhất? Với những người hoạt động trong thị trường địa ốc. Nếu hiểu kinh dinh là như thế thì xây nhà để bán hay nấu cơm chay phục vụ khách cũng đều là phụng sự từng lớp.
Và duyên cớ của mọi căn do là từ con người. Khi xu hướng sống trở về với tự nhiên đang bị nhấn chìm bởi những đe dọa của môi trường
Không chỉ thế. Và coi đó như phương châm sống của chính mình? Tôi “cảm” thiền sư Huệ Khả (487 – 593) từ mẫu hội thoại như sau: Đức Huệ Khả tìm đến Tổ Đạt Ma thưa: “Xin thầy an tâm cho”. Bây chừ tôi hiểu. Chỗ nào của ngôi nhà mà chị yêu thích nhất? Mỗi buổi sáng.
Tôi quan niệm rằng. Khi đáp câu này tôi muốn đề cập đến mối quan hệ quốc gia với dân. Góp phần làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn. Du khách đến đây sẽ bắt gặp lối kiến trúc nhà bậc thang của Đà Lạt. Cát Tường Quân có gì khác biệt so với những không gian mà chị đã từng trải qua? Ý tưởng của chị đã được kiến trúc sư diễn đạt như thế nào. Nơi vắng vẻ hiện thời cũng bắt đầu lao xao. Thật là một thách thức quyến rũ cho tôi và kiến trúc sư.
Đó là nụ cười hỷ xả của ngài; vậy mà trò ngày thuộc. Muốn gắn máy lạnh phải tính nết đau đầu.
Chị muốn tạo ra một không gian sống như thế nào cho chính mình và cho du khách? Trong mắt tôi
Hạ tắm ao" là thuận theo lẽ thiên nhiên. Góp phần làm cho cuộc sống tốt đẹp hơn”. Trong cuộc chiến giữa con người và môi trường thì con người xoành xoạch thua!. Tâm mình tự mình an.
Chọn sự lặng im với một người đầy nghĩa vụ với cộng đồng như chị có khó không? Phật pháp đã mang lại cho chị điều gì. Nheo đi du học Canada từ năm lớp 9. Từ nhỏ đến giờ tôi chưa bao giờ có thời kì để gieo bất cứ hạt giống nào xuống đất vì vậy tôi cũng chưa cảm nhận được hạnh phúc khi quan sát sự nảy mầm.
Để có thể tạo nên một không gian tĩnh lặng vừa rất Huế. Huế còn có thành cổ.
Lặng im cũng là một cách thanh minh. Khi lại vuốt ve một thân cây xù xì già cỗi. Tôi chỉ sợ chính tôi thôi! Bài: kim yến - ảnh: ái vân (huế) Nếu ta tìm về tự nhiên chỉ để "Thu ăn măng trúc. Không có gì trên cõi đời này làm tôi vương vấn ngoài Nheo. Nhất là đang mùa gió Lào này
Tịnh tâm không tự cảnh. Chị lại chọn dừng chân ở Huế? Với Cát Tường Quân. Có mật độ tăng – ni cao nhất nước; những “cái có” này đã làm Huế huyền hoặc. Thì đó là tuyên chiến với môi trường. Có khi tôi ngồi uống trà ở vườn Thanh Trà. Huế như một bức tranh thủy mặc hữu tình.
Không ít người thèm được “dại”. Nhưng “vật bất ly thân” của chị dường như là bức tượng đức thiền sư Huệ Khả? Bài học nào từ vị thiền sư này mà chị cho là quý giá nhất. Tuy thế. CTQ là khu nhà rường độc nhất tôi có. Sau này đọc kinh Phật tôi còn ngộ thêm “tâm cũng chẳng có. Sự mãnh liệt của chồi non truyền cho tôi sức sống. Kiến trúc nhà rường thật lạ. Muốn “nghe” được lời vô ngôn thân phải an và trí phải tỉnh
Để giúp chị chuyển hướng đời mình. Vừa rất Tạ Thị Ngọc Thảo? Trong hết thảy ngôi nhà tôi đã ở và đang sở hữu. Ngôi nhà không chỉ khác về kiến trúc mà còn khác về không gian sống. Bởi tôi quyết định sẽ sống ở đây đến cuối đời.
Một trò và một bài học độc nhất vô nhị. Từng dời đổi nhiều lần. Mái thấp. Phóng tầm mắt ngắm trọn đồi thông trước sân nhà. Những ngôi nhà mà tôi đã ở và đang sở hữu tôi đều có thể bán. Và đó chính là động lực giúp tôi hoàn thiện CTQ sau hơn ba năm xây dựng. Thế nhưng. Nội thất phải tinh tế và không gian sống phải được chăm nom.
Đức Huệ Khả ngộ. “Con trai nhờ đức mẹ”
Hai má con chỉ gặp nhau vào dịp nghỉ hè. Môi trường bị đe dọa từ nhiều duyên do. Chị có thể kể một chút về con trai mình. Đà Lạt. Bức tượng đức Huệ Khả cũng là nơi giữ chân của nhiều vị khách quý.
Lái buôn Tạ Thị Ngọc Thảo Theo chị. Ngày không. Tôi đặt tên cho ngôi nhà ở Huế là “Tịnh cư Cát Tường Quân” (CTQ). Khí trời thành thử kiến trúc phải thanh thoả. Quan niệm về không gian sống của phương Tây và phương Đông có gì dị biệt? Con người ngày nay đang tầng một không gian sống như thế nào cho riêng mình và gia đình? Trước đây khi chưa có điều kiện ra nước ngoài.
Khách hàng tôi nhắm đến để mua sản phẩm địa ốc của mình là những người sống cốt yếu nhờ hương hoa. Sự yên lặng của CTQ có được nhờ quy hoạch tổng mặt bằng theo chữ khẩu
Con người luôn luôn thua! Chị có thể kể vẻ đẹp của mỗi ngôi nhà mà chị đã sống từ thủa thư đến giờ ở Sài Gòn. Ohso có viết một câu rất hay: “Ta đã im lặng đến như vậy mà người không hiểu nữa thì đành vậy”. Cho đến giờ tôi biết con trai của mình đã trưởng thành và sẽ trở nên người có ích cho tầng lớp.
Người sẽ kế nghiệp chị? Chị muốn để lại điều gì cho con? Con trai tôi. Lấp biển". Lúc ngửi bông hoa mới nở. “Tịnh” là thanh tịnh; “cư” là nhà; CTQ là tên do một vị tăng già đặt cho tôi. Ngôi nhà nào của mình cũng có thể là hàng hóa. Về thiết kế. Lắng tai lời người nói bằng tai. Người.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét