Nhiều anh em du kích vẫn còn quấn khăn rằn nằm nóp nhưng chiếc nóp trong thời kỳ này được cải tiến tiện lợi hơn
Ít lâu sau có một thầy đội người Việt tên Nếp. Chằm nóp gởi ra tiền tuyến cho con. Còn với nhân dân thì chiếc mõ tre được coi như một thứ “vũ khí” đặc biệt.
Vào những năm kháng chiến ác liệt. Thông dụng hơn. Chiếc nóp vừa là ba lô. Cho chồng và tặng nhân tình đang ngày đêm chiến đấu sẽ làm rung động mãi trái tim Việt Nam: Nóp nầy em gởi tặng anh/Thuyền em bơi tận trong kinh Tháp Mười/Gởi ba nó ngủ ấm lòng/Để đi giết giặc lập công thật nhiều.
Ngủ giăng câu đặt lờ… không có gì hữu dụng bằng chiếc nóp quê mình. Sau đổi thành NẾP để khỏi trùng âm với chef (xúc phạm tới quan Tây). Thậm chí có người còn ngủ “mùng nước” tức là nằm ngâm mình trong xuồng chứa nước. Mỗi người chỉ mang theo một chiếc đệm bàng rồi gập đôi lại.
Ngủ chăn vịt. Ở vùng sông nước miệt vườn. Chiếc nóp trong thời kỳ chống Pháp (Ảnh chụp từ Bảo tàng TP Cần Thơ) Còn chiếc nóp vừa là sản phẩm độc đáo của dân chúng Nam Bộ.
Chính chiếc nóp đã giúp cho họ có được những giấc ngủ yên lành. Đỉa lội lềnh tợ bánh canh” khiến cho bà con nông dân phải đốt lá cây hun khói để đuổi muỗi. Bàng làm ra đệm. May kín. Nóp. Khi mỏi mệt dựa lưng vào phì phèo khói thuốc. Hắn cấm bà con gọi chiếc xếp bằng tên hắn nên mới đổi thành Nốp rồi đọc trại ra Nóp cho đến ngày nay… Chiếc nóp và gậy tầm vông đã trở nên niềm kiêu hãnh của người dân Nam Bộ.
Đan đệm. Song. Vai mang chiếc nóp rầm rập tiến trên các nẻo đường tiến quân. Dài cỡ hai thước. Nhất là những nơi sình lầy như Đồng Tháp Mười. Ban đêm dân cần lao Hậu Giang chui vào để ngủ. Chiếc nóp và gậy tầm vông là hai vật bất ly thân của người chiến sĩ Nam Bộ. Tối chui vào nằm cho đỡ muỗi cắn. Nồi niêu và ít đồ dùng xuống ghe lênh đênh khắp kinh rạch.
Anh em đặt tên cho nó là chiếc XẾP. Chiếc nóp trong đời sống dân nghèo Theo nhà khảo cổ Vương Hồng Sển thì nóp là bao đệm to
Số nghĩa binh lên tới hàng ngàn. Hoài Phương. Về sau anh em nghĩa quân thấy chiếc đệm bàng có nhiều công dụng nên mới cải tiến dần và ngày càng phổ thông rộng đến nhân dân. Giáo và gậy tầm vông (Ảnh chụp tại Bảo tàng TP Cần Thơ) Trong các loại vũ khí thô sơ. Hằng trăm phụ nữ. Tháp Mười và Kiên Giang là quê hương của các loài cỏ đưng.
Lúc buồn ngủ chui vô làm một giấc ngon. Đích mẫu thức đêm giã bàng. Hoặc ngủ “mùng gió” tức thị ngồi trên xuồng thỉnh thoảng phải bơi thật nhanh cho có gió. Giỏ. Bà con đi làm ăn xa thường mang theo đệm. Là biểu tượng của ý thức hiên ngang bất khuất và tinh thần chịu đựng gian khổ trong suốt hai cuộc kháng chiến thần kỳ giành độc lập tự do cho dân tộc. Mãi cho tới thời chống Mỹ cứu nước.
Một âm thanh cách mệnh dùng để thông báo. Kể rằng: Trong những ngày đầu chống thực dân Pháp. Lúc đầu chiếc nóp trông có vẻ đơn giản. Cái nóp có lẽ do người Miên bày ra trước. Nơi mà hôm mai “Muỗi kêu như sáo thổi. Liên lạc và trấn áp địch trong những lúc khẩn. (Ca dao) Giặc Pháp gọi chiếc nóp là “màn Việt Minh” vì trên bước đường tiến quân vạn dậm.
Vừa là bạn đồng hành của những nông dân chân lấm tay bùn. Nón. Chừa miệng theo chiều dọc. Vừa là chiếc mùng cũng vừa là tấm chăn để phủ liệm thi hài đồng đội. Chi nài sắm dao tu nón gõ …”. Khí giới đặc biệt của quân dân Nam Bộ Mãi cho đến bữa nay. Họa sĩ Tô Dự. Từ những nơi bóng gió. Người đã từng trải qua hai cuộc kháng chiến chống Pháp và chống Mỹ.
Mỗi đồn có tới hai ba trăm người nhưng phần đông đều không có mùng mền. Quân và dân ta đã đương đầu kiêu dũng và kiên cường bằng các loại vũ khí thô sơ như thế. Đi đến đâu người làm thuê gánh mướn bao giờ cũng giữ chiếc nóp bên mình. Từ việc ngủ bờ ngủ bụi cho tới ngủ xuồng ngủ ghe. Hình ảnh của nóp và ngọn tầm vông vẫn còn gợi lại trong ta hình tượng những đoàn quân chân không. Tay cầm ngọn tầm vông.
Cũng có nguồn tài liệu kể rằng: Thời Thiên Hộ Vương lập chiến khu đánh Tây ở Đồng Tháp Mười.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét